Wissen auf Abruf

„Die Zeit ist aus den Fugen“, so sieht es Hamlet in Shakespeares Drama. Eine „Zeitenwende“ hat Bundeskanzler Scholz unmittelbar nach dem russischen Überfall auf die Ukraine am 24. Februar 2022 ausgerufen. Das hat sich zunächst auf die Außen- und Sicherheitspolitik bezogen, aber mit dem Begriff verbinden viele mehr, denn tatsächlich: Viele Gewissheiten gelten nicht mehr, vieles ist aus den Fugen geraten.

„Zeitenwende“, das Wort liest sich zunächst wie ein Geschehen, ein Prozess, etwas das passiert, das über die Menschen hineinbricht. Ohnmächtig scheinen sie den Auswüchsen von Turbokapitalismus, Erderwärmung und antidemokratischer Regime ausgeliefert zu sein. Viele tun sich damit schwer, innovativ und beweglich zu reagieren. Erprobte und bisher funktionierende Denkmuster und Instrumente werden der Dynamik und Geschwindigkeit der Veränderungen nicht gerecht.

Die Hochschule Mittweida zieht mit ihrer Ringvorlesung im Sommersemester 2023 weniger Bilanz, sie fragt vielmehr: Wie kann Politik, Wissenschaft, Gesellschaft den Herausforderungen der Zeitenwende gerecht werden? Wo geht er lang, der Weg auf die Höhe der Zeit? Es geht um einen dem Ernst der Lage angemessenen Umgang mit den großen Themen: Krieg und Vertreibung, Klimakrise und Kapitalismus, Demokratiefeindlichkeit, Populismus, Pandemien sowie Künstliche Intelligenz. Expertinnen und Experten aus Wissenschaft und Forschung versuchen, Antworten zu geben auf drängende Fragen.

Nicht erst seit der Präsidentschaft von Donald Trump haben Konzepte wie „alternative Fakten“ oder „Fake News“ Hochkonjunktur. Institutionen, die traditionell für die Produktion und Verbreitung von Wissen verantwortlich sind, seien es nun Forschungseinrichtungen oder die Presse, wird zunehmend mit Argwohn begegnet. Ihre Arbeit wird teilweise als parteiisch und machtgelenkt wahrgenommen. Expert*innen, wie z.B. Klimaforscher*innen, stehen unter Legitimationsdruck. 

Die Grenzen von Meinen, Glauben, Wissen – nach Kant die drei Modi des Fürwahrhaltens – scheinen immer mehr zu verschwimmen. In einer Gesellschaft, die sich als Wissensgesellschaft bezeichnet, scheint der Glauben an das Wissen zu schwinden und die Macht des Meines und Dafürhaltens zu steigen. Glauben wir (noch), was wir wissen und wissen wir eigentlich, was wir glauben? Das ist kein neues Phänomen der sogenannten Wissensgesellschaft. Es gab und gibt schon immer unterschiedliche Wissenskulturen, die miteinander um Anerkennung und „Wahrheit“ ringen. Homöopathie, Schulmedizin und traditionelle chinesische Medizin sind Beispiele dafür.

An zehn Abenden haben wir uns den Grenzen des Wissens, des Glaubens und Meinens in Bereichen wie Philosophie, Erziehung, Medizin, Genetik, Religion und Klima gewidmet.
Wir bedanken uns einerseits bei den klugen und informierten Gastredner:innen aus den Sozial-, Natur-, Ingenieur- und Humanwissenschaften für die großartige Unterstützung und die substanziellen Beiträge. Und andererseits bei unserem engagierten Publikum für die aktive Beteiligung - auch im Online-Format.

Das Böse ist überall. Es scheint uns täglich zu begegnen: in den Nachrichten über Terrorangriffe, Naturkatastrophen, Epidemien, über Entgleisungen eines Gewalttäters, die Unbarmherzigkeit politischer Autokraten aber auch in den schattigen Nischen des demokratischen Gemeinwesens, als Lüge, Betrug und Täuschung täglich. 

Doch wo ist das Böse in seiner Allgegenwart zu verorten? Ist es in der inneren Natur des Menschen (in seiner Seele), in den äußeren Mächten von Natur, in den Strukturen von Gesellschaft, Kultur und Politik verankert? Gibt es wirklich böse Menschen und böse Gemeinschaften? Oder markiert "das Böse" nicht eher die Grenze unseres Erklärungsvermögens und unserer Empathie? Steht es nicht für unsere Fassungslosigkeit und unser Nichtwahrhabenwollen. 

Wenn das Böse absolut gälte, gäbe es eigentlich nichts mehr zu verstehen. So ist es auch ein stückweit Konstruktion, manchmal gar nur ein (böses?) Spiel, um das Gute zu haben und zu inszenieren oder sich dem schönen Schauder hinzugeben. Das Böse muss auch herhalten, um sich an dessen Gegenentwurf, dem Guten, moralisch aufzurichten, sich zu trösten aber auch um sich weidlich aufzurüsten. Hier schloss und schließt sich in der Geschichte manchmal auf paradoxe und fatale Weise der Kreis - das Böse im vermeintlichen Dienste des Guten oder das Gute als der Effekt mephistophelischer Treiberei. Auch wenn das Böse nicht aus der Welt zu verbannen sein sollte, gibt es keinen Grund nichts dagegen zu tun.